نظرية المعرفة لأرسطو

نظرية المعرفة لأرسطو

تفترض نظرية المعرفة لأرسطو أنه من أجل الوصول إلى الحقيقة ، من الضروري أن يقوم الفهم بتجميع المحفزات الحسية.يعتبر هذا الفيلسوف من أفضل الفيلسوف. ولد عام 384 قبل الميلاد وتوفي عام 322 قبل الميلاد. شكلت أعماله العديد من النظريات الفلسفية اللاحقة. حتى اليوم ، لا تزال كتاباته تدرس باهتمام كبير ؛ فهي تغطي مجموعة واسعة من التخصصات ، من بينها المنطق والميتافيزيقيا وفلسفة العقل والأخلاق والنظرية السياسية وعلم الجمال ونظرية المعرفة. بعد ذلك ، سوف نشرح ما تتكون منه نظريته في المعرفة.

أرسطو ونظريته في المعرفة

كما هو الحال مع أفلاطون ، نجد في دراسات أرسطو نظرية معرفة غير معقدة للغاية. ومع ذلك ، يتم تحديد مقاطع صريحة تحلل المعرفة من جوانب مختلفة.من هذه ، يمكننا أن نستنتج من نظرية المعرفة الأرسطية بعض الخصائص الأساسية ، الملخصة أدناه.

في أعمال أرسطو نجد مستويات أو درجات المعرفة. المستوى الأساسي هو المستوى الحساس ، المشتق مباشرة من الحواس (الإدراك). وهو يتألف من معرفة فورية وعابرة. يختفي مع الإحساس الذي ولده وهو نموذجي للحيوانات السفلية. في الحيوانات العليا ، بما في ذلك الإنسان ، تتدخل الذاكرة الحساسة والخيال ، مما ينتج عنه نوع أكثر ثباتا من المعرفة. هذه العملية هي ما يولد التجربة. أعلى مستوى من المعرفة هو الذي يمثله نشاط الفهم ، والذي يسمح لنا بمعرفة سبب الأشياء ، وكذلك أسباب الأشياء. تنشأ هذه المعرفة بالضرورة من التجربة ولن تكون صحيحة إلا إذا كانت قادرة على شرح سبب ما هو موجود.

ثلاثة أنواع من المعرفة

يوجد في نظرية المعرفة لأرسطو تصنيف هرمي للمعرفة ، حيث يمكن أن تحدث المعرفة على مستويات مختلفة. هذه هي التالية:

   المعرفة الإنتاجية:إنها أبسط. إنها معرفة تقنية ، والغرض منها هو تصنيع الأشياء المفيدة. على سبيل المثال ، هذا النوع من المعرفة نموذجي للنجارة.
   المعرفة العملية: إنها متفوقة على السابقة وتشير إلى القدرة على ترتيب السلوك بعقلانية ، العامة والخاصة. هذا النوع من المعرفة ذو طبيعة أخلاقية سياسية ، لأنه يسعى إلى فضيلة وحكم "العمل الصالح".
   المعرفة التأملية أو النظرية: لا تستجيب لأي نوع من الاهتمام ، منتجا أو عمليا ، وتمثل أعلى شكل من أشكال المعرفة التي تؤدي إلى الحكمة. تشير هذه المعرفة إلى طريقة وجود الأشياء نفسها.

الحواس كنقطة انطلاق

حتى الآن ، نرى أن نظرية المعرفة لأرسطو تضع الإحساس والخبرة كمصادر المعرفة الوحيدة ، لأنها تضعنا على اتصال بواقع المواد الخرسانية. ومع ذلك ، يتم الحصول على المعرفة الحقيقية ، فيما يتعلق بأسباب ومبادئ الأشياء في حد ذاتها ، عندما يعمل الفهم على أحاسيسنا وتجربتنا.
يتكون العالم من مواد تتكون من مادة وشكل (جوهرها). على سبيل المثال ، في حالة مادة "الإنسان" ، ستكون المسألة هي الجسد والشكل يتوافق مع الروح.تتضمن المعرفة الحقيقية إعطاء وصف لشكل الكائن المعروف. ولكن ، كما رأينا بالفعل ، تم العثور على الشكل في المادة. لذلك ، من أجل فهم الشكل ، من الضروري للغاية استيعاب المادة ، سابقا ، عن طريق الحواس. بهذه الطريقة ، لا يمكن للفهم أن يتلامس مباشرة مع النموذج.عندما يولد الإنسان ، ليس لديه أي محتوى عقلي ، وبالتالي ، فإن الفهم ليس لديه مادة للعمل معها. بمعنى آخر ، يكتسب الفهم أشياء المعرفة الخاصة به ، حيث يستوعب الموضوع المواد من خلال التجربة.

خلق المفاهيم

المعرفة الحقيقية تدور حول الشكل ، وفقا لنظرية المعرفة لأرسطو. هذا هو الجوهر الذي يحدد الكائن ، أي أنه ما يسمح لشيء أن يكون على ما هو عليه وليس شيئا آخر. باتباع مثال" الإنسان " ، فإن الروح هي ما يعرف الإنسان على هذا النحو. الأشكال هي مفاهيم عالمية تشمل مجمل أفراد مجموعة معينة. على سبيل المثال ، تتكون مادة "الكلب" من الجسم (وهو فرد ومميز لكل كائن) وشكله (مما يجعله كلبا وليس شيئا آخر). في هذه الحالة ، فإن جوهر الكلاب هو ما تشترك فيه جميع الكلاب وهو ما يسمح بإنشاء مفهوم عالمي لتلك المادة.يمكن للحواس فقط فهم الفرد: الأشكال المعقولة للمواد الخرسانية ، في حين أن الفهم مسؤول عن استيعاب الشكل العام أو شكله من خلال تجريد الأشياء. وهكذا ، يقترح أرسطو عملية استقرائية ، لأنها تنتقل من الخاص إلى العالمي.

إرث أرسطو

نظرية المعرفة لأرسطو هي أساس أحد أهم التيارات الفلسفية: التجريبية. حتى أنه يعتبر أول تجريبي في التاريخ. تغلغل تأثير أرسطو في العديد من التيارات الفكرية الأخرى ، حتى التيارات المعاصرة. يعرف هذا المفكر العظيم بأنه أحد أهم أسلاف مجال دراسته. مثال على ذلك هو المسيحية في العصور الوسطى ، التي تحتوي عقيدتها على العديد من أفكاره.