البلاغة العربية: من الممارسة الذوقية إلى التأصيل المنهجي
البلاغة العربية: من الممارسة الذوقية إلى التأصيل المنهجي
1. الجذور الجاهلية: البلاغة كطبع وذوق لم تكن البلاغة في نشأتها الأولى قواعد تُدرس أو قوانين تُحفظ، بل كانت ملكة راسخة وسليقة فطرية في نفوس العرب الجاهليين. لقد تجلت فيهم كذوق مرهف يحس مواطن الجمال وقوة التأثير، قبل أن تُعرف بماهياتها العلمية. ولقد سجل القرآن الكريم هذا الحس الرفيع في وصف ألسنتهم ووصف بلاغة قولهم، وهو ما تجسد في موقف الوليد بن المغيرة الذي أُسر بجمال البيان القرآني، واصفاً إياه بالحلاوة والطلاوة، مما يؤكد أن العرب قد بلغوا ذروة النضج اللغوي الذي مكنهم من إدراك الفوارق بين كلام البشر وكلام الخالق.
2. إعجاز القرآن وأثره في نضوج البيان مع إشراق نور الإسلام، رفد القرآن الكريم الحس البلاغي العربي بعطاء غير مسبوق، حيث تحولت الآيات القرآنية إلى منبع يغرف منه البلغاء أسرار التفوق البياني. لقد أحدث القرآن ثورة في العقول والنفوس، وسرى نسقه التعبيري في إبداعات المسلمين. كما كان لهدي النبي ﷺ الأثر الأكبر في ترسيخ هذه القيم، فقد كان أفصح العرب لساناً وأشدهم عناية بتخير الألفاظ، متبعاً منهجاً نبوياً يربط بين جمال اللفظ وسمو المعنى، وسار على نهجه الخلفاء الراشدون الذين اتسمت خطبهم بدقة الحس البلاغي والفصاحة الفطرية.
3. التحولات الكبرى في العصر الأموي في العصر الأموي، ازدهرت الملاحظات البلاغية نتيجة لاستقرار الدولة ورقي الحياة العقلية. وبسبب الصراعات السياسية والعقائدية، برزت الخطابة كوسيلة إعلامية أساسية للأحزاب (من أمويين وزبيريين وخوارج وشيعة)، مما دفع الخطباء إلى تجويد قولهم لإقناع الخصوم. وشهد هذا العصر نشاطاً شعرياً كثيفاً وتنافساً في الأسواق الأدبية كالمربد والكناسة، حيث بدأت تظهر ملامح النقد البلاغي الواعي، مثل مراعاة مقتضى الحال، والتمييز بين المديح بالصفات النفسية والوصف الجسماني، ونقد عيوب الأداء كالتعقيد والمعاظلة.
4. العصر العباسي وامتزاج الثقافات شكل العصر العباسي نقطة التحول من الملاحظات العفوية إلى الدرس المنظم، بفضل التطور الاجتماعي واتساع رقعة الدولة وامتزاج العرب بالثقافات الفارسية واليونانية والهندية. في هذه المرحلة، بدأت الملاحظات البلاغية تأخذ طابعاً علمياً رصيناً، وتوزعت بين طوائف الكتاب والشعراء واللغويين والمتكلمين. وأصبح البيان قرين البحث والروية، وظهرت مدارس نثرية متميزة كمدارس ابن المقفع والجاحظ، مما أدى إلى تعميق الأساليب واستنباط معانٍ مستحدثة تلاءم روح العصر المتحضر.
5. إسهامات الكتاب والشعراء في تجديد الأسلوب لعب الكتاب والشعراء العباسيون دوراً محورياً في تطوير الصياغة البلاغية؛ فابن المقفع عرف البلاغة بالإيجاز ووضع بذور مفاهيم "حسن الاستهلال" و"رد العجز على الصدر". أما الشعراء فقد انقسموا بين محافظين على الموروث ومجددين يصورون ذواتهم، مما أثرى الملاحظات البلاغية من خلال الموازنات بين المعاني القديمة والمستحدثة. كما ظهرت مقاييس واضحة لفصاحة اللفظ، ونبذ الغريب والوعر من القول، مما مهد الطريق لظهور تيارين: أحدهما يميل لتبسيط اللغة لتمس قلوب العامة، والآخر يحرص على الجزالة والمحسنات البديعية.
6. دور اللغويين والنحويين في التأسيس العلمي ساهم علماء اللغة والنحو في وضع اللبنات الأولى لعلوم البلاغة الثلاثة؛ فسيبويه في "الكتاب" لم يقصر نظره على قواعد الإعراب، بل تلمس أسرار التراكيب وما يسمى اليوم "علم المعاني" كالتقديم والتأخير والتعريف والتنكير. وأسهم الفراء في "معاني القرآن" وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" في استجلاء الصور البيانية كالاستعارة والتشبيه. كما يبرز دور الأصمعي الذي كان أول من وضع المصطلح الاصطلاحي لـ "الالتفات"، مما يؤكد أن البلاغة نبتت في أحضان الدراسات اللغوية والقرآنية قبل أن تستقل بكيانها.
7. حركة التدوين وظهور المصنفات البلاغية بلغت حركة التدوين البلاغي نضجها في أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث الهجري، حيث بدأت القواعد تتبلور في كتب مستقلة. ويعد كتاب "البديع" لابن المعتز أول محاولة جادة لجمع الفنون البلاغية في مؤلف واحد. وتوالت الجهود مع ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" الذي رد فيه على الطاعنين في نظم القرآن، والمبرد في "الكامل" الذي فصل القول في أضرب الخبر والتشبيه، وثعلب في "قواعد الشعر". هذه المصنفات نقلت البلاغة من مرحلة الإشارات الذكية المبعثرة إلى مرحلة التأصيل المنهجي الذي حفظ للأدب العربي أسرار جماله وقوته.
