مقالة في طريقة نشأت الفلسفة اليونانية
تعريف :
طريقة التفكير اليونانية القديمة هي ترتيب فكري ، تم إنشاؤه لأول مرة في القرن السادس قبل الميلاد ، والذي تم تعليمه من خلال الانتباه إلى السبب الأول للخصائص التي يمكن اكتشافها. قبل تحسين هذا الإطار من قبل طاليس ميليتس (585 قبل الميلاد) ، كان اليونانيون القدماء ينظرون إلى العالم على أنه من صنع الكائنات الإلهية. دون منع الوجود من الحصول على الكائنات الإلهية ، أوصى طاليس أن السبب الأول للوجود هو الماء. لم تجلب هذه الفكرة أي رد فعل على اتهامات الألفاظ النابية لأن الماء ، كمنظمة رعاية تشمل الأرض ، كان في تلك المرحلة مرتبطًا بالكائنات الإلهية من خلال الدين اليوناني. تابع أتباع طاليس ، أناكسيماندر (ل. 610 - 546 قبل الميلاد) و Anaximenes (ل 546 قبل الميلاد) تحقيقاته وتقييماته لفكرة العالم الواقعي ، لكنه اقترح مكونات مختلفة باعتبارها السبب الأول.
بدأ هؤلاء الرجال الثلاثة طريقة الطلب المعروفة باسم طريقة التفكير اليونانية القديمة ، والتي أنشأها فلاسفة ما قبل سقراط المزعومون ، والتي تميزت بالأشخاص الذين انخرطوا في النظرية المنطقية وتحسين طرق التفكير المختلفة من مساعي طاليس الأولى. حتى ساعة سقراط أثينا (ل. بالإضافة إلى التزام الفرد الأخلاقي والأخلاقي بالنمو الشخصي من أجل الرفاهية الخاصة به والاستفادة من المنطقة المحلية الأكثر بروزًا. دفع عمل أفلاطون طالبه البديل أرسطو من Stagira (384-322 قبل الميلاد) إلى وضع مدرسته الخاصة برؤيته الخاصة في ضوء مع ذلك بشكل أساسي ليس نفس مدرسة أفلاطون.
سيشرع أرسطو في التحول إلى مدرب الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد) الذي ، من خلال نجاحه في بلاد فارس ، نشر أفكار طريقة التفكير اليونانية في جميع أنحاء الشرق من مناطق تركيا الحالية حتى العراق و إيران ، عبر روسيا ، وصولاً إلى الهند ، والعودة نحو مصر حيث ستؤثر على تقدم طريقة التفكير المشار إليها باسم الأفلاطونية الجديدة كما خطط لها العقلاني أفلوطين (202-274 م) الذي نشأت رؤيته من أفلاطون ، للعقل الإلهي والواقع الأسمى الذي ينير العالم المميز سيؤثر على عالم بولس الرسول (حوالي 5-64 م) في فهمه وفهمه لرسالة وأهمية يسوع المسيح ، مما يضع الأساس لتحول أحداث المسيحية .
صاغه أرسطو ، والذي من شأنه أن يضيء المسيحية مثل أفلاطون ، سيكون أيضًا مفيدًا في تفصيل الفكرة الإسلامية بعد وضع الإسلام في القرن السابع الميلادي بالإضافة إلى الأفكار الدينية لليهودية. في الوقت الحاضر ، طريقة التفكير اليونانية هي النوع الخفي من أطر الاقتناع والصفات الاجتماعية والرموز الشرعية من جانب واحد من الكوكب إلى الآخر لأنه أضاف بشكل عام إلى دورهم في الأحداث.
الدين اليوناني القديم :
استمر الدين اليوناني القديم في مواكبة ذلك العالم الملحوظ وكل شيء فيه تم صنعه من قبل الكائنات الإلهية الأبدية التي اهتمت بشكل فردي بوجود الناس لتوجيههم وحمايتهم ؛ وبناءً على ذلك ، قال الجنس البشري شكرًا لأنصارهم من خلال الإشادة والمحبة ، والتي أصبحت في النهاية منظمة من خلال المقدسات والكنيسة والعادات. صنف كاتب المقالات اليوناني هسيود (القرن الثامن قبل الميلاد) إطار القناعة هذا في عمله Theogony وكان الكاتب اليوناني هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد) يحدده بالكامل في الإلياذة والأوديسة.
لقد صنع الناس ، وكذلك جميع النباتات والمخلوقات ، من قبل القوى الإلهية لجبل أوليمبوس الذين أداروا الفصول وكان يُنظر إليهم على أنهم السبب الأول للوجود. القصص ، المعروفة حاليًا باسم الفولكلور اليوناني ، تم إنشاؤها لفهم أجزاء مختلفة من الحياة وكيف يجب إدراك الكائنات الإلهية وتبجيلها ، وبالتالي ، في هذه البيئة الاجتماعية ، لم يكن هناك دهاء أو إلهام عميق للبحث عن السبب الأول منذ ذلك الحين كان ذلك في تلك المرحلة متجذرًا ومتميزًا.
أصل الفلسفة اليونانية :
كان طاليس من ميليتس تشويهاً اجتماعياً في ذلك ، بدلاً من التسامح مع المعنى الفلسفي لطريقته في الحياة للسبب الأول ، بحث عن نفسه في تحقيق متأمّل في العالم الطبيعي ، يعمل من ما يمكن أن يلاحظه في الاتجاه المعاكس إلى ما صنع ظهر. على الرغم من أن الاستفسار الذي قدمه علماء المنطق والمتخصصون في التاريخ والباحثون الاجتماعيون في وقت لاحق ، هو الطريقة التي جاء بها لبدء طلبه. الباحثون الحاليون ليسوا بأي حال من الأحوال أو شكل أو شكل في تسوية بشأن حل لهذا الاستفسار ، وبشكل عام ، يحتفظون بمنظورين:
طاليس هو عالم فريد من نوعه رعى طريقة أصلية للطلب.
عزز طاليس طريقته في التفكير من المصادر البابلية والمصرية.
كان لمصر علاقة تبادلية طويلة الأمد مع المجتمعات الحضرية في بلاد ما بين النهرين ، بما في ذلك بابل بشكل واضح ، بحلول زمن طاليس ، وقبل كل من بلاد ما بين النهرين والمصريين أن الماء كان العنصر الأساسي للوجود. قصة الخلق البابلية (من Enuma Elish ، حوالي 1750 قبل الميلاد في هيكل مؤلف) تروي قصة الإلهة تيامات (بمعنى المحيط) وخسارتها على يد الإله مردوخ الذي جعل العالم من الأجزاء المتبقية منها. بالإضافة إلى ذلك ، تتضمن قصة الخلق المصري الماء كعنصر المرحلة المبكرة من الاضطراب الذي تنبثق منه الأرض ، ويضع الإله أتوم تحت تأثيره ، ويتم وضع الطلب ، مما يؤدي في النهاية إلى تكوين كائنات إلهية ومخلوقات وأفراد مختلفين.
لقد تم منذ بعض الوقت تحديد أن طريقة التفكير اليونانية القديمة تبدأ في ولايات إيونيا اليونانية على طول الخط الساحلي لآسيا الصغرى حيث أن العلماء الثلاثة الأوائل لما قبل سقراط جاءوا جميعًا من ميليتس الأيوني ومدرسة ميليسيان هي الطريقة الفلسفية اليونانية الأساسية من التفكير. كان التوضيح القياسي المتعلق بكيفية تخيل طاليس سابقًا لطريقة تفكيره هو أول ما تمت الإشارة إليه أعلاه. يبدو أن الفرضية اللاحقة ، على أي حال ، تبدو شرعية حقًا في أنه لا توجد طريقة للتفكير تخلق فراغًا ولا يوجد أي شيء في الثقافة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد يقترح أن البحث العلمي في سبب السمات المميزة التي يمكن التعرف عليها كان محترم أو مفوض.
لاحظ الباحث جي جي إم جيمس أن العديد من العلماء اللاحقين ، من فيثاغورس إلى أفلاطون ، يقال إنهم تركزوا في مصر ، وبدرجة ما ، عززوا طرق تفكيرهم هناك. ويوصي بأن يكون تاليس أيضًا قد تركز في مصر ووضع هذا التدريب كممارسة سيتبعها الآخرون. بينما قد يكون هذا هو الوضع بالتأكيد ، لا توجد وثائق لدعمه تمامًا بينما يتم إدراك أن طاليس تركز في بابل. من المؤكد أنه كان سيقدم إلى بلاد ما بين النهرين ، وكذلك المصريين ، للتفكير في امتحاناته هناك ، وكان هذا بلا شك منبع دوافعه.
فلاسفة ما قبل سقراط :
على أي حال ، ربما يكون قد عزز أولاً رؤيته لتحقيق مدروس قائم على الملاحظة في فكرة العالم الحقيقي ، بدأ طاليس تطورًا علميًا حث الآخرين على القيام بالمثل. يُعرف هؤلاء العلماء باسم ما قبل سقراط في ضوء حقيقة أنهم ما قبل تاريخ سقراط ، ووفقًا لتعريف الباحث فورست إي بيرد ، كان المفكرون الرئيسيون لما قبل سقراط:
- *طاليس ميليتس - ل. ج. 585 قبل الميلاد
- *أناكسيماندر - ل. ج. 610 - ج. 546 قبل الميلاد
- *أناكسيمينز - ل. ج. 546 قبل الميلاد
- *فيثاغورس - ل. ج. 571 - ج. 497 قبل الميلاد
- *هيراكليطس - ل. ج. 500 قبل الميلاد
- *بارمينيدس من إيليا - ل. ج. 485 قبل الميلاد
- *زينو من إليا - ل. ج. 465 قبل الميلاد
- *إمبيدوكليس - ل. ج. 484-424 قبل الميلاد
- *أناكساجوراس - إل. ج. 500 - ج. 428 قبل الميلاد
- *ديموقريطوس - إل. ج. 460 - ج. 370 قبل الميلاد
- *ليوسيبوس - ل. ج. القرن الخامس قبل الميلاد
- *بروتاغوراس - إل. ج. 485 - ج. 415 قبل الميلاد
- *جورجياس - إل. ج. 427 قبل الميلاد
- *كريتياس ل. ج. 460-403 قبل الميلاد
خــاتــمة : - يرد أفلوطين على استفسار طاليس فيما يتعلق بالسبب الأول بالرد الذي كان يحاول خلق مسافة منه ، السماوية. مثل القوات الإلهية لليونان القديمة ، كان النوس اقتناعًا لا يمكن إثباته ؛ عرف المرء عنها للتو من خلال خصائص محسوسة يتم فك شفرتها بقناعة المرء. كان تأكيد أفلوطين على حقيقة النوس مدعومًا بخيبة أمله مع بعض الردود الأخرى. لكي يكون أي شيء على وجه الأرض صحيحًا ، يجب أن تكون هناك نقطة ساخنة للحقيقة ، وفي حال كان كل شيء مقارنًا مع الشخص ، كما أكد بروتاغوراس ، لا يوجد شيء مثل الحقيقة ، هناك تقييم فقط. أفلوطين ، على غرار أفلاطون ، رفض وجهة نظر بروتاغوراس ووضع العقل الإلهي كمصدر للحقيقة بالإضافة إلى كل أشكال الحياة والإدراك نفسه.
- ستؤثر فكرته الأفلاطونية الجديدة على القديس بولس في تقدمه للرؤية المسيحية. كان بولس ينظر إلى الإله المسيحي بعبارات مشابهة بشكل خاص لعن أفلوطين ، تمامًا كإله فريد له شخص لا لبس فيه مقابل عقل إلهي غير محدد. أثرت أعمال أرسطو ، التي تم تفسيرها وشهرت بشكل أفضل في الشرق الأدنى ، على تحسين الفلسفة الإسلامية بينما اعتمد الباحثون اليهود على أفلاطون وأرسطو وأفلوطين في تطوير أعمالهم الخاصة.
- وبالمثل جاءت طريقة التفكير اليونانية القديمة لإلقاء الضوء على الصفات الاجتماعية في جميع أنحاء الكوكب ، ليس فقط في البداية من خلال انتصارات الإسكندر الأكبر ولكن من خلال انتشارها من قبل العلماء اللاحقين. يتم الحصول على الرموز القانونية والأفكار الشائعة ذات الجودة العميقة حتى يومنا هذا من طريقة تفكير الإغريق ، والمثير للدهشة أن الأفراد الذين لم يطلعوا أبدًا على صياغة مفكر يوناني قديم منفرد قد تأثروا بها ليصبحوا أكثر بروزًا أو درجات أقل. من التحقيق الأساسي الذي أجراه طاليس في الأسباب الأولى إلى الفلسفة المتعالية متعددة الأوجه لأفلوطين ، لاحظت طريقة التفكير اليونانية القديمة وجود حشد مقدّر يبحث عن ردود مماثلة على الاستفسارات التي قدمتها ، ومع انتشارها ، أعطت المؤسسة الاجتماعية للغرب.
