لماذا نغفر لاعداءنا فقط عندما يسقطون ؟

سيوران: نحن نغفر لأعدائنا فقط عندما نراهم يسقطون

 

لطالما قُدّم التسامح في الأدبيات الأخلاقية فضيلة عليا تتطلب سموا روحيا وقوة إرادة متجاوزة للأهواء الطبيعية. يقدم إميل سيوران تفكيكا نفسيا مغايرا لهذه المسلمة، معيدا قراءة السلوك البشري من زاوية تسقط أقنعة النبل عن الدوافع الإنسانية الخفية.

 

يرى سيوران أن الإنسان كائن مدفوع بغرائز شريرة فطرية يمارسها بعفوية منذ الطفولة، دون حاجة إلى الكد أو بذل الجهد لاكتسابها. في ظل هذا التكوين النفسي المشبع بالكراهية والميل نحو الإيذاء، تتحول العداوة عنده إلى علاقة ارتباطية تفوق في تأثيرها كثيرا من الروابط الإيجابية المزعومة.

تكتسب فكرة "المغفرة" هنا تفسيرا براغماتيا لدى سيوران. التسامح عند سيوران نتيجة مباشرة لانهيار الخصم، لا ثمرة طهارة أخلاقية؛ فالكائن البشري يراقب مسيرة أعدائه بعين القلق والتربص، ولا يشعر بالراحة أو يتنازل عن حقده إلا حين يشهد سقوطهم وتجردهم من قوتهم. هذا السقوط يشبع رغبة عميقة في التفوق وإلغاء الآخر. ولتجنب الأذى المباشر أو تحييد العدو قبل سقوطه، يقترح سيوران تكتيكا ماكيافيليا: المديح المطلق، فأفضل طريقة للتخلص من عدو أن تمدحه في كل مكان، وحين يُنقل إليه ذلك، يفقد القدرة النفسية على الإساءة إليك، إذ يحطم المديح المستمر دوافعه العدائية.

 

تستند هذه السيكولوجيا تاريخيا ومعرفيا إلى قراءة تتجاوز مفهوم "الخطيئة الأصلية" بمعناها اللاهوتي لتجعلها بنية نفسية متأصلة. كلما تعمق الإنسان في وعيه، أدرك أن دوافعه محكومة بالشرور. يشير سيوران إلى أن النضج في هذه الحياة يترافق طرديا مع تنامي الكراهية للبشر؛ فكلما ازددنا كراهية للآخرين، ازددنا نضجا. هذا الإدراك ينسف وهم الإيثار عند سيوران، ويجعل من كل فعل تصالحي ردة فعل على زوال التهديد أو انتهاء الصلاحية الهجومية للآخر.

 

يتضح هذا التعقيد النفسي في التعامل مع النقد والأذى المعنوي، إذ يمكن للإنسان أن يتقبل أي إهانة، وأن يبتلع الكراهية الصريحة الموجهة إليه، شريطة أن يمتلك الخيال الكافي لتصور اللحظة التي سيُهزم فيها شاتمه. الرغبة الدفينة في الانتقام، أو انتظار اللحظة التي يختل فيها توازن الخصم وينحدر نحو الهاوية، هي ما تمنح الكائن البشري القدرة على الاحتمال بحسب هذا التصور. وحين تقع الكارثة بالعدو، يتدخل العقل الباطن ليغلف هذه الشماتة البدائية بغطاء من التسامح المتعالي والمغفرة الباردةسيوران وفلسفة سقوط الخصم

 

لم يكن إميل سيوران يرى سقوط الخصم مجرد انتصار للإنسان على من يعاديه، بل كان يراه لحظة تكشف هشاشة الإنسان نفسه. ففي فلسفته القاتمة، لا أحد ينتصر بصورة كاملة؛ لأن سقوط الآخر قد يوقظ داخلنا غرورًا وانتقامًا وشعورًا زائفًا بالتفوق. لذلك، فإن أقسى أشكال الانتصار ليست في أن ترى خصمك يسقط، بل أن تدرك أنك كنت يومًا قريبًا من السقوط مثله. عند سيوران، الإنسان يحمل بذور انهياره داخله، وكل صراع قد ينتهي بتبدل الأدوار. ولهذا يصبح سقوط الخصم مرآةً لنا، لا مناسبةً للشماتة.

 

#سيكولوجيا_العداوة #الطبيعة_البشرية #إميل_سيوران