قصص -زواج واستشارات زوجية -عادات وتقاليد

قصة زواج

في بعض الأحيان يتزوج الناس للاستفادة من موقف معين ، يسمى أحيانا

 زواج المصلحة أو الزواج الوهمي. في عام 2003 ، تم قبول أكثر من 180.000

 مهاجر في الولايات المتحدة كأزواج لمواطنين أمريكيين ؛ تم قبول المزيد

 كخطيبات لمواطنين أمريكيين لغرض الزواج في غضون 90 يوما. كان لهذه

 الزيجات مجموعة متنوعة من الدوافع, بما في ذلك الحصول على الإقامة

 الدائمة, تأمين الميراث الذي يحتوي على شرط الزواج, أو التسجيل في التأمين

 الصحي, ضمن أشياء أخرى كثيرة. في حين أن جميع الزيجات لديها مزيج معقد

 من وسائل الراحة التي تحفز الطرفين على الزواج, زواج المصلحة هو زواج

 يخلو من الأسباب الطبيعية للزواج. في بعض البلدان مثل سنغافورة الزواج

 صورية هي جرائم جنائية يعاقب عليها القانون.

الانتقادات القانونية وحقوق الإنسان المعاصرة للزواج

اقترح الناس حججا ضد الزواج لأسباب سياسية, انتقادات فلسفية ودينية;

 مخاوف بشأن معدل الطلاق; الحرية الفردية والمساواة بين الجنسين;

 التشكيك في ضرورة وجود علاقة شخصية تقرها الحكومة أو السلطات

 الدينية; أو تعزيز العزوبة لأسباب دينية أو فلسفية.

السلطة وأدوار الجنسين

تاريخيا ، في معظم الثقافات ، كان للمرأة المتزوجة حقوق قليلة جدا خاصة بها

 ، حيث يتم اعتبارها ، إلى جانب أطفال الأسرة ، ملكا للزوج ؛ على هذا النحو ، لا

 يمكنهم امتلاك أو وراثة الممتلكات ، أو تمثيل أنفسهم بشكل قانوني. منذ

 أواخر القرن ال19, في بعض البلدان, شهد الزواج تغييرات قانونية تدريجية,

 تهدف إلى تحسين حقوق الزوجة. وشملت هذه التغييرات إعطاء الزوجات

 هويات قانونية خاصة بهن ، وإلغاء حق الأزواج في تأديب زوجاتهم جسديا ،

 وإعطاء الزوجات حقوق الملكية ، وتحرير قوانين الطلاق ، وتزويد الزوجات

 بالحقوق الإنجابية الخاصة بهن ، واشتراط موافقة الزوجة عند حدوث علاقات

 جنسية. في القرن ال21, لا تزال هناك خلافات بشأن الوضع القانوني للمرأة

 المتزوجة, القبول القانوني أو التساهل تجاه العنف داخل الزواج, عادات الزواج

 التقليدية مثل المهر ومهر العروس, الزواج القسري, سن الزواج, وتجريم

 السلوكيات بالتراضي مثل قبل الزواج وخارج نطاق الزواج جنس.

تقترب النظرية النسوية من العكس-الجنس الزواج كمؤسسة متجذرة

 تقليديا في النظام الأبوي الذي يعزز تفوق الذكور وسلطتهم على النساء.

 تصور ديناميكية القوة هذه الرجال على أنهم "المزود الذي يعمل في المجال

 العام" والنساء على أنهن "مقدمو الرعاية الذين يعملون في المجال الخاص".

 "نظريا ، النساء... يعرف بأنه ملك لأزواجهن.... كان الزنا من امرأة يعامل دائما

 مع أكثر شدة من ذلك من رجل.""لم يتم تلبية مطالب النسوية لسيطرة

 الزوجة على ممتلكاتها الخاصة حتى...."

ويفرض الزواج التقليدي بين الجنسين التزاما على الزوجة بأن تكون متاحة

 جنسيا لزوجها والتزاما على الزوج بتقديم الدعم المادي / المالي للزوجة. علق

 العديد من الفلاسفة والنسويات والشخصيات الأكاديمية الأخرى على هذا

 

 عبر التاريخ ، وأدانوا

 

نفاق السلطات القانونية والدينية فيما يتعلق بالقضايا الجنسية ؛ مشيرا إلى

 عدم اختيار المرأة فيما يتعلق بالسيطرة على حياتها الجنسية ؛ ورسم أوجه

 التشابه بين الزواج ، وهو مؤسسة يتم الترويج لها على أنها مقدسة ،

 والدعارة ، والتي يتم إدانتها وتشويهها على نطاق واسع. ماري

 ولستونكرافت, في القرن ال18, وصف الزواج بأنه "الدعارة القانونية". كتبت

 إيما جولدمان في عام 1910: "إلى الدعارة الأخلاقية لا تتكون كثيرا من حقيقة

 أن المرأة تبيع جسدها ، بل تبيعها خارج إطار الزواج". كتب برتراند راسل في

 كتابه الزواج والأخلاق: "الزواج بالنسبة للمرأة هو أكثر طرق العيش شيوعا,

 والمبلغ الإجمالي غير المرغوب فيه الجنس من المحتمل أن تكون المرأة أكبر

 في الزواج منها في الدعارة. كتبت أنجيلا كارتر في ليالي السيرك: "ما هو الزواج

 ولكن الدعارة لرجل واحد بدلا من كثيرين?"

ويعترض بعض المنتقدين على ما يعتبرونه دعاية فيما يتعلق بالزواج – من

 الحكومة والمنظمات الدينية ووسائط الإعلام – التي تروج بقوة للزواج كحل

 لجميع المشاكل الاجتماعية ؛ وتشمل هذه الدعاية ، على سبيل المثال ،

 الترويج للزواج في المدارس ، حيث يتعرض الأطفال ، ولا سيما الفتيات ،

 للقصف بمعلومات إيجابية عن الزواج ، ولا تقدم إلا بالمعلومات التي تعدها

 السلطات.

يؤثر أداء الأدوار السائدة بين الجنسين من قبل الرجال وأدوار الجنسين

 الخاضعة من قبل النساء على ديناميكية القوة للزواج من جنسين مختلفين.

 في بعض الأسر الأمريكية ، تستوعب النساء الصور النمطية لدور الجنسين

 وغالبا ما يتم استيعابهن في دور "الزوجة" و "الأم" و "القائم بالرعاية" بما

 يتوافق مع الأعراف المجتمعية وشريكهن الذكر. يقول المؤلف بيل هوكس

 "داخل هيكل الأسرة, يتعلم الأفراد قبول الاضطهاد الجنسي على أنه

 "طبيعي" ويستعدون لدعم أشكال أخرى من الاضطهاد, بما في ذلك

 الهيمنة الجنسية."كان التفوق الثقافي والاقتصادي والسياسي والقانوني

 للزوج" كان " إشعاعيا... بموجب القانون الإنجليزي". تتناقض هذه الديناميكية

 الأبوية مع مفهوم المساواة أو زواج الأقران حيث يتم تقسيم السلطة

 والعمل بالتساوي ، وليس وفقا لأدوار الجنسين. تظهر الدراسات أيضا أن

 المتزوجين يجدون أعلى مستوى من الرضا في علاقات المساواة وأدنى

 مستويات الرضا في علاقات الزوجة المسيطرة. يوصف حدوث الجنس خارج

 نطاق الزواج من قبل الرجال بأنه " عالمي "في 6 ثقافات," معتدل "في 29

 الثقافات," عرضي "في 6 الثقافات, و" غير شائع " في 10 الثقافات. يوصف

 حدوث الجنس خارج نطاق الزواج من قبل النساء بأنه " عالمي "في 6 ثقافات,"

 معتدل "في 23 الثقافات," عرضي "في 9 الثقافات, و" غير شائع " في 15

 الثقافات. وجدت ثلاث دراسات باستخدام عينات تمثيلية على المستوى

 

 الوطني في الولايات المتحدة أن ما بين 10 و 15 ٪ من النساء و 20-25 ٪ من

 

 الرجال يمارسون الجنس خارج نطاق الزواج.

تنظر العديد من الديانات الرئيسية في العالم باستياء إلى العلاقات الجنسية

 خارج إطار الزواج. هناك دول غير علمانية تفرض عقوبات جنائية على الجماع

 قبل الزواج. تعرف العلاقات الجنسية من قبل شخص متزوج مع شخص آخر

 غير زوجته بالزنا. يعتبر الزنا في العديد من الولايات القضائية جريمة وأسباب

 للطلاق.

في بعض البلدان ، مثل المملكة العربية السعودية وباكستان وأفغانستان

 وإيران وجزر المالديف والمغرب وعمان وموريتانيا والإمارات العربية المتحدة

 والسودان واليمن ، أي شكل من أشكال النشاط الجنسي خارج إطار الزواج

 غير قانوني.

في بعض أنحاء العالم ، تتعرض النساء والفتيات المتهمات بإقامة علاقات

 جنسية خارج إطار الزواج لخطر الوقوع ضحايا لجرائم الشرف التي ترتكبها

 أسرهن. في عام 2011 ، حكم على العديد من الأشخاص بالإعدام رجما بعد

 اتهامهم بالزنا في إيران والصومال وأفغانستان والسودان ومالي وباكستان.

 لا تزال ممارسات مثل جرائم الشرف والرجم تحظى بدعم السياسيين

 الرئيسيين والمسؤولين الآخرين في بعض البلدان. في باكستان ، بعد جرائم

 الشرف في بلوشستان عام 2008 التي قتل فيها خمس نساء على يد رجال

 قبائل من قبيلة عمراني في بلوشستان ، دافع الوزير الاتحادي الباكستاني

 للخدمات البريدية إسرار الله زهري عن الممارسة البربرية ؛ قال: "هذه تقاليد

 عمرها قرون ، وسأواصل الدفاع عنها. فقط أولئك الذين ينغمسون في

 أعمال غير أخلاقية يجب أن يخافوا."

العنف الجنسي

ومن المسائل التي تثير قلقا بالغا فيما يتعلق بالزواج والتي كانت موضع

 تدقيق دولي مسألة العنف الجنسي في إطار الزواج. على مدار معظم التاريخ ،

 في معظم الثقافات ، كان الجنس في الزواج يعتبر ' حقا ' ، يمكن أن يؤخذ

 بالقوة ، إذا تم رفضه. كما بدأ مفهوم حقوق الإنسان لتطوير في القرن ال20,

 ومع وصول الحركة النسوية الموجة الثانية,أصبحت مثل هذه الآراء أقل على

 نطاق واسع.

 

وقد وضعت المفهوم القانوني والاجتماعي للاغتصاب الزوجي في معظم

 البلدان الصناعية في منتصف - إلى أواخر القرن 20; في أجزاء أخرى كثيرة من

 العالم لم يتم الاعتراف بها كشكل من أشكال سوء المعاملة, اجتماعيا أو

 قانونيا. جعلت العديد من البلدان في أوروبا الشرقية والدول الاسكندنافية

 الاغتصاب الزوجي غير قانوني قبل عام 1970 ، وحظرته بلدان أخرى في أوروبا

 الغربية والعالم الغربي الناطق باللغة الإنجليزية في 1980 و 1990. في إنجلترا

 وويلز ، أصبح الاغتصاب الزوجي غير قانوني في عام 1991. على الرغم من أن

 الاغتصاب الزوجي يتم تجريمه بشكل متزايد في البلدان النامية أيضا, ثقافي,

 متدين, والأيديولوجيات التقليدية حول "الحقوق الزوجية" لا تزال قوية جدا في

 أجزاء كثيرة من العالم; وحتى في العديد من البلدان التي لديها قوانين مناسبة

 ضد الاغتصاب في الزواج نادرا ما يتم تطبيق هذه القوانين.

وبصرف النظر عن قضية الاغتصاب المرتكب ضد الزوج ، فإن الزواج ، في أجزاء

 كثيرة من العالم ، يرتبط ارتباطا وثيقا بأشكال أخرى من العنف الجنسي: ففي

 بعض الأماكن ، مثل المغرب ، غالبا ما تجبر الفتيات والنساء غير المتزوجات

 اللائي يتعرضن للاغتصاب من قبل أسرهن على الزواج من مغتصبهن. لأن

 كونك ضحية للاغتصاب وفقدان العذرية يحمل وصمة اجتماعية شديدة,

 وتعتبر الضحايا أن "سمعتهم" شوهت, يتم ترتيب الزواج مع المغتصب.

 ويزعم أن هذا في صالح كل من الضحية-الذي لا يبقى غير متزوج ولا يفقد

 مكانته الاجتماعية-والمغتصب الذي يتجنب العقاب. في عام 2012 ، بعد أن

 انتحرت فتاة مغربية تبلغ من العمر 16 عاما بعد أن أجبرتها عائلتها على الزواج

 من مغتصبها وتعرضت لمزيد من الإساءة من قبل المغتصب بعد زواجهما

 ، كانت هناك احتجاجات من النشطاء ضد هذه الممارسة الشائعة في

 المغرب.

في بعض المجتمعات, الأهمية الاجتماعية والدينية العالية جدا للإخلاص

 الزوجي, خاصة إخلاص الإناث, نتيجة لتجريم الزنا, غالبا بعقوبات قاسية مثل

 الرجم أو الجلد; وكذلك التساهل تجاه معاقبة العنف المرتبط بالخيانة الزوجية.

 في القرن 21 ، أصبحت القوانين الجنائية ضد الزنا مثيرة للجدل مع المنظمات

 الدولية التي تدعو إلى إلغائها. يجادل معارضو قوانين الزنا بأن هذه القوانين

 تساهم بشكل رئيسي في التمييز والعنف ضد المرأة, لأنها تطبق بشكل

 انتقائي في الغالب ضد المرأة; أنها تمنع النساء من الإبلاغ عن العنف الجنسي;

 وأنها تحافظ على الأعراف الاجتماعية التي تبرر جرائم العنف التي يرتكبها

 الأزواج ضد المرأة, الأسر والمجتمعات. وجاء في بيان مشترك صادر عن فريق

 الأمم المتحدة العامل المعني بالتمييز ضد المرأة في القانون والممارسة أن

 "الزنا كجريمة جنائية ينتهك حقوق الإنسان للمرأة".

القوانين وحقوق الإنسان والوضع الجنساني

تخضع القوانين المحيطة بالزواج من جنسين مختلفين في العديد من البلدان

 للتدقيق الدولي لأنها تتعارض مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان ؛ إضفاء

 الطابع المؤسسي على العنف ضد المرأة وزواج الأطفال والزواج القسري ؛

 تتطلب إذن الزوج لزوجته للعمل في وظيفة مدفوعة الأجر ، والتوقيع على

 الوثائق القانونية ، وتوجيه اتهامات جنائية ضد شخص ما ، ورفع دعوى في

 

 محكمة مدنية وما إلى ذلك. معاقبة استخدام الأزواج للعنف "لتأديب"

 زوجاتهم ؛ والتمييز ضد المرأة في الطلاق.

كانت مثل هذه الأمور قانونية حتى في العديد من الدول الغربية حتى وقت

 قريب: على سبيل المثال ، في فرنسا ، حصلت النساء المتزوجات على حق

 العمل دون إذن أزواجهن في عام 1965 ، وفي ألمانيا الغربية حصلت النساء

 على هذا الحق في عام 1977. في إسبانيا ، خلال عهد فرانكو ، احتاجت المرأة

 المتزوجة إلى موافقة زوجها ، والتي يشار إليها باسم الزواج المسموح به ،

 لجميع الأنشطة الاقتصادية تقريبا ، بما في ذلك التوظيف وملكية الممتلكات

 وحتى السفر بعيدا عن المنزل ؛ تم إلغاء الزواج المسموح به في عام 1975.

إن الخضوع المطلق للزوجة لزوجها أمر طبيعي في أجزاء كثيرة من العالم ،

 على سبيل المثال ، أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أجرتها اليونيسف أن

 النسبة المئوية للنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و 49 عاما اللواتي

 يعتقدن أن الزوج له ما يبرره في ضرب زوجته أو ضربها في ظل ظروف

 معينة تصل إلى 90 ٪ في أفغانستان والأردن ، و 87 ٪ في مالي ، و 86 ٪ في

 غينيا وتيمور الشرقية ، و 81 ٪ في لاوس ، و 80 ٪ في جمهورية أفريقيا

 الوسطى. تظهر النتائج التفصيلية من أفغانستان أن 78 ٪ من النساء

 يوافقن على الضرب إذا "خرجت الزوجة دون إخباره" و 76 ٪ يوافقن "إذا

 تجادلت معه".

على مر التاريخ ، ولا يزال حتى اليوم في العديد من البلدان ، نصت القوانين على

 ظروف مخففة ، ودفاعات جزئية أو كاملة ، للرجال الذين قتلوا زوجاتهم

 بسبب الزنا ، وغالبا ما ينظر إلى مثل هذه الأفعال على أنها جرائم عاطفية

 وتغطيها الدفاعات القانونية مثل الاستفزاز أو الدفاع عن شرف العائلة.

الحق والقدرة على الطلاق

وبينما يعترف القانون الدولي والاتفاقيات الدولية بالحاجة إلى الموافقة على

 عقد الزواج-أي أنه لا يمكن إجبار الناس على الزواج ضد إرادتهم-فإن الحق في

 الحصول على الطلاق غير معترف به ؛ وبالتالي فإن عقد شخص في الزواج

 ضد إرادتهم لا يعتبر انتهاكا لحقوق الإنسان ، مع ترك مسألة الطلاق في

 تقدير الدول الفردية.

في الاتحاد الأوروبي ، كانت مالطا آخر دولة تسمح بالطلاق في عام 2011. حول

 العالم, الدول الوحيدة التي تمنع الطلاق هي الفلبين ومدينة الفاتيكان, على

 الرغم من أنه من الناحية العملية في العديد من البلدان التي تستخدم نظام

 الطلاق القائم على الخطأ ، فإن الحصول على الطلاق أمر صعب للغاية. كانت

 القدرة على الطلاق ، في القانون والممارسة ، ولا تزال قضية مثيرة للجدل في

 العديد من البلدان ، وينطوي الخطاب العام على أيديولوجيات مختلفة مثل

 النسوية والمحافظة الاجتماعية والتفسيرات الدينية.

المهر والمهور

في السنوات الأخيرة ، تلقت عادات المهر ومهر العروس انتقادات دولية

 للتحريض على النزاعات بين الأسر والعشائر ؛ والمساهمة في العنف ضد

 المرأة ؛ وتعزيز المادية ؛ وزيادة جرائم الملكية ؛ وجعل الزواج صعبا على الفقراء.

 ويدافع نشطاء حقوق المرأة الأفريقية عن إلغاء مهر العروس ، الذي

 يقولون إنه يستند إلى فكرة أن المرأة هي شكل من أشكال الملكية التي

 يمكن شراؤها. كما تم انتقاد مهر العروس لمساهمته في الاتجار بالأطفال

 حيث يبيع الآباء الفقراء بناتهم الصغار للرجال الأغنياء الأكبر سنا. دعا ضابط

 كبير في شرطة بابوا غينيا الجديدة إلى إلغاء مهر العروس بحجة أنه أحد

 الأسباب الرئيسية لسوء معاملة النساء في ذلك البلد. وارتبطت الممارسة

 المعاكسة للمهر بارتفاع مستوى العنف وبجرائم مثل الابتزاز.

الأطفال المولودون خارج إطار الزواج

تاريخيا, ولا يزال في العديد من البلدان, يعاني الأطفال المولودون خارج إطار

 الزواج من وصمة عار وتمييز اجتماعيين شديدين. في إنجلترا وويلز ، كان هؤلاء

 الأطفال يعرفون باسم الأوباش والعاهرات.

وهناك اختلافات كبيرة بين مناطق العالم فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي

 والقانوني للولادات غير الزوجية ، تتراوح بين القبول الكامل وعدم الجدل إلى

 الوصم الشديد والتمييز.

تحمي الاتفاقية الأوروبية لعام 1975 بشأن الوضع القانوني للأطفال

 المولودين خارج إطار الزواج حقوق الأطفال المولودين لأبوين غير متزوجين.

 وتنص الاتفاقية ، في جملة أمور ، على ما يلي: "يكون لأب وأم الطفل المولود

 خارج إطار الزوجية نفس الالتزام بإعالة الطفل كما لو كان مولودا في إطار

 الزوجية" وأن "للطفل المولود خارج إطار الزوجية نفس الحق في الإرث في

 تركة والده وأمه وأحد أفراد أسرة والده أو أمه ، كما لو كان مولودا في إطار

 الزوجية."

بينما في معظم الدول الغربية تم إلغاء التفاوتات القانونية بين الأطفال

 المولودين داخل وخارج الزواج إلى حد كبير, هذا ليس هو الحال في بعض

 أجزاء العالم.

يختلف الوضع القانوني للأب غير المتزوج اختلافا كبيرا من بلد إلى آخر. وبدون

 اعتراف رسمي طوعي بالطفل من قبل الأب ، هناك حاجة في معظم

 الحالات إلى مراعاة الأصول القانونية من أجل إثبات الأبوة. ومع ذلك ، في

 بعض البلدان ، يؤدي التعايش غير المتزوج للزوجين لفترة زمنية محددة إلى

 افتراض أبوة مشابه لقرينة الزواج الرسمي. هذا هو الحال في أستراليا. في

 ظل أي ظروف يمكن البدء في إجراء الأبوة, حقوق ومسؤوليات الأب بمجرد

 إثبات الأبوة وكذلك الوضع القانوني للأب الذي يعترف طوعا بالطفل, تختلف

 اختلافا كبيرا حسب الولاية القضائية. تنشأ حالة خاصة عندما يكون لدى المرأة

 المتزوجة طفل من قبل رجل آخر غير زوجها. وترفض بعض البلدان ، مثل

 إسرائيل ، قبول طعن قانوني في الأبوة في مثل هذه الظروف ، من أجل

 تجنب وصم الطفل. في عام 2010 ، حكمت المحكمة الأوروبية لحقوق

 الإنسان لصالح رجل ألماني أنجب توأمين من امرأة متزوجة ، مما منحه حق

 الاتصال بالتوائم ، على الرغم من حقيقة أن الأم وزوجها قد منعوه من رؤية

 الأطفال.

تختلف الخطوات التي يجب على الأب غير المتزوج اتخاذها من أجل الحصول

 على حقوق طفله حسب البلد. في بعض البلدان ، يكفي أن يكون الأب مدرجا

 في شهادة الميلاد حتى يتمتع بحقوق الوالدين ؛ في بلدان أخرى ، مثل أيرلندا ،

 مجرد إدراجه في شهادة الميلاد لا يقدم أي حقوق ، يجب اتخاذ خطوات

 قانونية إضافية.