تاريخ الكتابة هو تاريخ الإنسان
تاريخ الكتابة هو تاريخ الإنسان
منذ اللحظة التي خطّ فيها الإنسان الأول رموزًا على جدران الكهوف، بدأت رحلة جديدة في مسار الحضارة. فالكتابة لم تكن مجرد وسيلة للتعبير، بل كانت جسرًا يربط الماضي بالحاضر والمستقبل.
لقد ابتكر السومريون في بلاد الرافدين الكتابة المسمارية لتسجيل القوانين والمعاملات، بينما قدّم المصريون للعالم الكتابة الهيروغليفية التي حفظت أسرار حياتهم وعقيدتهم. ومع تطور الزمن، صارت الكتابة أساسًا لتوثيق العلوم والآداب والمعرفة، فهي التي أبقت على إرث الحضارات من الضياع.
وفي الحضارة الإسلامية، لعب الخط العربي دورًا محوريًا، ليس فقط في حفظ القرآن الكريم، بل أيضًا في نشر العلوم والفنون، فصار الخط فنًا يعبّر عن الهوية والجمال في آن واحد.
إن تاريخ الكتابة هو في حقيقته تاريخ الإنسان؛ فبفضلها عرفنا من نحن، ومن أين جئنا، وكيف بنينا حضاراتنا. ولولاها لضاعت ذاكرة البشرية، وبقي الإنسان بلا هوية أو جذور.
إن تاريخ الكتابة هو تاريخ الإنسان الذي يطور وسائل وجوده وتقنيات إتقانه للطبيعة ، ويروض همجيتها ويضعها في خدمته ومن أجل راحته ، والكتابة هي صورة هذا الرجل في مسيرته التاريخية ، وهو يجتهد في كتابة وجوده على الحجر والأشجار ، ثم على جلود الحيوانات ، وصولًا إلى الورق ، والذي شهد بدوره تطورًا مذهلاً عبر العصور وبعد الثورة التكنولوجية حتى اليوم لإخراجها بأفضل طريقة شيئًا فشيئًا.
وترتبط الكتابة بالحبر عبر تاريخ البشرية بظهور الورق على ظهرها. الكتابة كعمل ثقافي سعى من خلاله الإنسان ، ولا يزال يسعى ، لإثبات وجوده في الكون ، والتحكم فيه وتثبيته ، ثم تنظيمه وتخليد مروره العابر من خلاله ، لم يكن ليحدث دون اللجوء إلى الرسم. والنقش. على الحجر والأشجار ، كما يتضح من الحفريات في ما تركه الإنسان من تراث مادي من العصور القديمة ، وفي المرة الثانية بعد اكتشافه المتأخر للحبر كنتيجة مباشرة لاكتشافه للنار ، والتي كان أثرها الرئيسي هو: جعله ينتقل من مرحلة الهمجية إلى مرحلة الحضارة والإنسانية. يجب أن نستحضر هذه الحقيقة ، كما يقول مارك شانيتيان ، وهي أن الحبر يولد من الاحتراق ، ومثل الفحم يستمد سواده من النار.
ويقال عن ارتباط الكتابة بالحبر عن ارتباطها التاريخي بالورق والقلم ، وجميع أدوات الكتابة التقليدية مثل المحبرة ، والقرطاسية ، والحافظة في أقلام الرصاص ، والمجفف الذي يمتص الحبر السائل غير ذي الصلة على القرطاسية. . ويهدد بمحو بعض ما تم حبره وكتابته ، وهذه أدوات ارتبطت بالفعل المكتوب لقرون عديدة ، قبل أن يشهد هذا الفعل ثورة كبيرة مع ظهور الكتابة الإلكترونية وتعميمها في عالم هو العولمة أكثر من أي وقت مضى ، ليس فقط مذاق الاقتصاد والثقافة والمأكل والملبس بشكل عام ، ولكن أيضًا الكتابة نفسها.
ومثل الورق والقلم ، تم ربط الحبر بالخيال المكتوب للإنسانية بقدر ارتباطه بالإنسان نفسه ، الذي يُرى قبل كل شيء في جسده. قضى على القلم ، وإذا لم يزيل الحبر والورق ، فقد حرمهما على الكاتب الذي لم يعد له علاقة بالحبر ، يحضره في المحبرة ، قد يلمسه عمدًا أو سهواً. ، تشويهها. أصابعه ، تشم عطره ، يتأمل لونه الأزرق أو الأسود يتدفق على ورقته ، يرسم الحروف تعمل حتى تتم كتابتها. إنها تقرأ بأفضل طريقة ، وتبرز لمشاهدها ولعيون الآخرين في أحسن مظهر وفي أحسن إخراج ، رسائل لا تضمنها أفكاره فحسب ، بل مشاعره وعواطفه فقط. خبراء في قراءة السطور وتفسيرها متخصصون في جمالياتهم وتفسيرهم ضمن تفسيرهم الخاص. يتم تخزين الحبر في خراطيش موجودة في جهل الطابعة ، والتي لا يراها الكاتب أو يراها. أما بالنسبة للورق ، فيمكنه الاستغناء عنه تمامًا طالما أنه يستطيع قراءة ما تم كتابته مباشرة على شاشة الجهاز ، تمامًا مثل قارئه ومقبل نصه. القارئ بالورقة أو الأوراق إذا كان كتابًا ، على الرغم من أن هذه العلاقة نفسها تغيرت منذ فترة طويلة بعد أن بدأ القارئ في قراءة الكتاب المطبوع باستخدام التكنولوجيا الحديثة ، وليس بخط يد مالكه أو شخص آخر "نسخ وأوراق" كما كان في العصور الوسطى.
